如何回應「躺平」或「躺平主義」？
未知大家有沒有留心，2021年在中國的網路上出現了一個新的潮語，就是「躺平」或「躺平主義」。所謂「躺平主義」，就是指時下不少年青人，不論在經濟下滑或上流時遭遇困境的大背景之下，因對現實環境失望，因而選擇了「與其跟隨社會期望堅持奮鬥，不如選擇『躺平』，無慾無求的過生活」。其處世態度具體包括「不買房、不買車、不結婚、不生育、甚至不工作，不消費」，「只維持最低的生活標準，拒絕成為他人賺錢的工具或被剝削的奴隸」，認為「頽廢的韮菜不好割」（註：韮菜是指Hea的一種生活態度，頽廢的韮菜不容易割，喻意頽廢並不可恥，並且還有它的功用）。這樣的生活被視為是「低慾望青年」對抗社會「內卷」（註：一個人類學術語，原本用於形容亞洲農業社會長期精耕細作，投入大量勞動力，但卻沒有實現經濟突破的問題）的一種生活方式。為的是要回應階級固化的低流動社會，中產階級萎縮，在職貧窮，勞工剝削，苛刻待遇，勞資關係失諧，以及不合理的社會經濟結構等現況。
由於這種主義在中國開始流行，除了在購物網站上出現了很多不論在丅恤、杯子、手機殻、車貼上的宣傳語句，例如：「躺平」、或「只要躺得夠平就不會被割韮菜」等。還有人在網上寫詩，例如：「躺平，是為了不彎腰。躺平，是為了不下跪。躺平，是橫向的站立。躺平，是挺直的脊樑」等。
就由於「躺平主義」在社會上產生了強烈的共鳴與共識，在意識形態上形成了一種拒絕奮鬥、拒絕合作，挑戰中國現時宣傳的國人要發奮圖強的制度，結果引來了不少媒體，甚至一些學者的批評，例如：「當代年青人從未選擇躺平」；「躺平是一種極其不負責任的態度，不僅讓自已的父母失望，也讓數以百萬計的納稅人失望。⋯人們仍然可以通過競爭，實現向上的社會流動」。結果，有關「躺平」及其相關詞，不單最近都在內地的社交媒體禁止上架。甚至六月11日香港中聯辦副主任陳冬出席活動並致詞時，讚揚「香港青年在困難面前沒有「躺平」，在壓力之下努力奮起，彰顯了青春的磅礡力量和青年的擔當作為」，以作為內地青少年的榜樣。
其實「躺平主義」並不單是中國，甚至是中國近代才獨有。躺平主義其實與很多世界文化，包括以下國家某些潮語有關：例如中國昔日所說的：
「啃老族」，泛指年齡23至30歲的青年, 他們已經完成學業，擁有謀生能力，卻不願就業，賦閒在家，或是長期待業，衣食住行全部依靠父母供養及照顧；
又例如：尼特族（NEET，Not in Education, Employment, or Training)，一般是指不安排就學、不就業、不進修或不參加就業輔導18至24歲的年青人。尼特族一詞最早於2013年出現於英國，之後其他國家，包括歐盟各國，東南亞不少國家亦相繼使用。
又例如「蟄居族」；又名「繭居族」；「隱蔽人士」；「關門族」；「家裏蹲」等，主要也是指一些人由於逃避社會責任，隱蔽於家中，甚或是臥室之內，不接觸社會、不上學、不上班、不與外人交往，過自我封閉的生活。以上的名稱比較多用於日本，台灣或東南亞國家之內。
惟以上的名稱雖然各有不同，甚至其中某些特徵略有分別，但大致都是高舉某些理由，去過因逃避社會責任而過與社會隔離的生活，並且這樣的問題不單愈來愈嚴重，還會不斷擴散，擴散至不同地區，不同年齡層的現象。根據一些統計，例如在英國倫敦目前每4個年青人就有一個尼特族；在日本，蟄居族就有向中年蔓延的趨勢。據聞有一個80多歲的退休軍官，就因自已40多歲的兒子因蟄居在家常做成衝突，一怒之下，就把他殺了。
造成以上的社會行為可以有很多成因，在此只簡單提出幾點：
第一，因失敗或過時的政策，培養不出符合當時社會期盼或企業需求的人力，無法受社會或企業公司所僱用，導致人力資源過剩。
第二，因為經濟發展不似預期，導致低薪，高工作時數的工作暴增，受薪僱員的工作成本已不符合收入支出比例，寧可失業而不去工作。
第三，因為國家經歷經濟高增長，生活水平提高，往往會在政策上調整為以金融、房地產為主，造成金融投資上升，房地產價格上揚。其買賣投資所賺取的利潤勝過受僱於企業公司，讓其子孫輩可以靠祖父母輩供給的資源，就可過活而不需外出工作。
第四，隨着內地高等教育日益普及，社會上出現學歷貶值的問題。相比以往的大專畢業生，新一代更重視從工作獲得滿足感，因而不願意在沒有確定自己發展方向之前，被具體工作所束縛。
第五，不少青年人家庭比較富裕，沒有經濟負擔，希望能夠嘗試有更多工作的可能性，擁有更豐富的閱歷，以致提升個人的非物質生活質素，可惜在尋尋覓覓中，卻經歷很多失敗而缺乏自信心。
對於以上的社會現象，無論你採用甚麼名稱，都會為社會帶來不良的影響。因為採用以上生活方式的人，除了本身沒有自行謀生的能力之外，家人的供應，多不能養活到他們生命的結束，不單會加速家庭的經濟危機，亦會拖累整個社會的展。
惟這樣的社會問題可以如何解決呢？假若單使用「禁」的方式可以解決嗎？個人認為十分困難：第一，在一個後現代個人自由主義高脹的社會，單禁只會引來某些人的反感，更想參與；或引起某些人的興趣去了解；第二，在一個互聯網的世界中，要完全禁絕也是十分困難的，因世界各地都有一些反社會行為的人，或會為自己某些行為找些借口作開脫的人。
那麼面對泛「躺平主義」，我們可以怎樣回應呢？
由於有這些社會行為的人大多數都是年青人，不論在工作與社會的未來都是中堅。因此，他們的未來、工作、生活態度都是我們應該關注的。政府與社會各界都應該盡力去鼓勵與他們。
首先，由於泛「躺平主義者」大多認為世界對他們都是冷漠的，我們應該用不同的方法向這些人表達社會對他們是仍然關心的，認為社會乃是多元文化的社會，是需要由不同階層、不同職業的人士去構成的，讓這些人在社會中仍然可以感受到溫暖與個人的價值。
第二，政府在規劃社會未來的發展時，不應太注重某些所謂精英的行業。例如：金融、地產、科技等，他們只僱用少量的人，就可以產生較大的經濟價值。應該考慮為不同的人製造不同的就業機會，並為他們提供有尊嚴的工作薪酬及適當的工作環境（註：很可惜現時特區政府的外判制度，乃是反其道而行）。
第三，應自幼從道德、倫理的觀念教導下一代。中國傳統是百行以孝為先。作為子女的不單要做好自己的本份，以致不遺父母惡名，並且無論父母有沒有需要，最基本都應或多或少盡供養父母的責任；而西方社會則可以由公民社會責任的角度來教育青少年人，讓他們看到整個社會的發展都應該由每一個人作出承擔。
第四，不少人都希望能在自己的工作，甚至生命中找到成功感。但可惜不少人在嘗試失敗的過程中，或看到別人太多的失敗經驗的時候，就失去了鬥心。卻忽略了不少失敗的原因是因為沒有清晰的目標。以致當不少人如「盲頭烏蠅」一樣在追求卓越的路上亂闖的時候，就只能折翼而歸。故此，我們應該及早與認真地向青少年，甚至較年長的兒童教導他們「人生的目標與規劃」。
第五，近年不少學者提出現代「企業愈趨求正面價值觀人才」，並呼籲我們應「提前結合生命教育與生涯規劃」。例如，香港教育大學宗教教育與心靈教育中心就提出，不論是甚麼宗教信仰，一個人的人生目標與規劃是與其宗教信仰有密切的關係的。就以基督教信仰為例。基督教信仰指出人的生命是源於神的創造，神創造人的時候是有目的的，並會給人有不同的恩賜：有不同的弱點，也有不同的才能，去完成他們的人生目標。不同的才能均可以為人類社會帶來不同的貢獻。即使有某些人有某些缺憾，但亦可很有一些特別的才能幫助他成功。故此每一個人都不僅應為別人而活，為自己，甚至更應為神而活。目標就是只要能盡力而為，不與別人作出比較，按神所賜的恩賜盡其在我，便會活得快樂與滿足。而這一切的滿足都可以是發自自已的內心。
不少心理學家告訴我們，人類是社群性的，只有在群體中找到「我」、找到「你」、就能找到「我們」，我們才可以得到真正的快樂。因此，中國的智者才會說「獨樂樂，不如眾樂樂」。故此，到泛「躺平主義者」來說，「躺平」絕對不是尋找快樂的最佳看法，及早有人生的目標與規劃才是。